तंत्र की दुनिया

यह एक समर्पित व्यक्ति के निजी अनुभवों की सच्ची प्रस्तुति है, जो अपने पूरे 76 वर्षों के जीवन में उन रहस्यमय घटनाओं के पीछे की तार्किक व्याख्या की खोज में रहे हैं, जिनके आगे तर्क भी स्तब्ध रह जाता है। ये व्यक्तिगत अनुभव—गुप्त, चौंकाने वाले, रहस्यमय—फिर भी पाठकों को एक अविश्वसनीय नहीं, बल्कि एक भरोसेमंद अहसास कराते हैं। यहाँ मनुष्य उस रहस्य के आमने-सामने खड़ा है जो मन को भौतिक जगत से ऊपर ले जाता है, और विस्मय की सांसें रुक जाती हैं, भले ही हैमलेट के से आश्वासन समय पर आकर यह संकेत दे देते हैं कि ‘स्वर्ग और पृथ्वी के बीच कहीं अधिक रहस्य छिपे हैं।’

अध्याय दर अध्याय, लेखक तंत्र की दुनिया के रहस्यों की परतें खोलते जाते हैं—जैसे उन्होंने स्वयं उन्हें अनुभव किया। कभी यह उनकी जिज्ञासा को शांत करने के लिए होता है, तो कभी यह किसी आशीर्वाद की किरण के रूप में उन्हें मिला होता है।

इन पृष्ठों में निहित व्यक्तिगत अनुभूतियाँ और तांत्रिक साधनाओं की शिक्षाएँ—कुछ मधुर और आश्चर्यजनक, तो कुछ भयावह और रोंगटे खड़े कर देने वाली—इस पुस्तक को तंत्र के इस अक्सर गलत समझे जाने वाले, परंतु उतने ही गूढ़ और अंतरंग संसार की एक प्रमाणिक रिपोर्ट बना देती हैं। जो लोग तंत्र के वास्तविक स्वरूप और उसकी संभावनाओं को समझना और जानना चाहते हैं, उनके लिए The World of Tantra एक अनमोल खजाना है, जो उन्हें इस गूढ़ विद्या से सीधे परिचित कराता है।

बी. भट्टाचार्य का जन्म 1910 में वाराणसी में हुआ था। उन्होंने अपनी प्रारंभिक शिक्षा पारंपरिक संस्कृत ‘टोले’ में प्राप्त की और बाद में इलाहाबाद विश्वविद्यालय से अंग्रेज़ी में एम.ए. किया। उन्होंने अपने जीवन का सर्वश्रेष्ठ समय शिक्षाविद् के रूप में गुयाना और त्रिनिदाद (वेस्ट इंडीज़) में बिताया।

उनकी अन्य कृतियाँ—शैवमत और लिंगोपासना (दो खंड, 1993) और वाराणसी पुनः खोज (1999)—जो हमारी ही प्रकाशन श्रृंखला से प्रकाशित हुई हैं, व्यापक रूप से प्रसिद्ध हैं। प्रस्तुत ग्रंथ तंत्र की रहस्यमयी दुनिया में उनकी गहरी अंतर्दृष्टि को दर्शाता है।

The World of Tantra

B. Bhattacharya

तंत्र की दुनिया

अनुवादक –रमेश चौहान

Contents

भूमिका (Foreword)

बी. भट्टाचार्य एक प्रतिष्ठित और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रसिद्ध विद्वान हैं, जो शैव दर्शन और इससे संबंधित अन्य विषयों के गहन अध्येता हैं। वह एक विश्वयात्री हैं और साधारण ज्ञान की सीमाओं से परे, उन रहस्यमय अनुभवों के खोजी हैं, जो प्रकाश और अंधकार की सीमारेखा पर स्थित हैं।

इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि द वर्ल्ड ऑफ़ तंत्र उस संध्या-भाषा (twilight-language) की खोज करता है, जिसे भारत और विदेशों में कई अपूर्ण ज्ञान रखने वाले लोगों द्वारा गलत तरीके से प्रस्तुत और व्याख्यायित किया गया है।

तंत्र के विषय में दर्शनशास्त्र के विद्यार्थियों और आम लोगों द्वारा कई प्रश्न पूछे गए, जो अब तक मिस्र के स्फिंक्स की रहस्यमयी मुस्कान या सिंधु घाटी की मुहरों पर लिखे गूढ़ चित्रलिपि की तरह अनसुलझे बने हुए थे।

इन प्रश्नों को केवल उठाया और संबोधित ही नहीं किया गया है, बल्कि इस अत्यंत पठनीय व्यक्तिगत यात्रा-वृत्तांत में सहानुभूति के साथ उनके उत्तर भी दिए गए हैं, जहाँ गुप्त पथ की खोज को अत्यंत प्रामाणिक रूप से समझाया गया है।

जब समय ठहर जाता है और जीवन अतीत और भविष्य तक विस्तार पाता है, तब लेखक-दार्शनिक, ध्यानमग्न साधक और देवताओं के प्रियजन आत्मा की प्रसन्नता के लिए एक दीप प्रज्वलित करने हेतु स्वयं के लिए एक विशेष स्थान तैयार करते हैं।

रहस्यवाद को पारंपरिक रूप से द्विमुखी कहा गया है। एक मुख अज्ञात और गूढ़ अंधकार की ओर देखता है, जबकि दूसरा सत्य के प्रकाशमान चेहरे की ओर।

जैसा कि लेखक सही कहते हैं: "सत्य भय उत्पन्न करता है। स्वयं अर्जुन भी भयभीत हो गए थे।"

मित्रता, निकटता, प्रेम, त्याग, और शरीर से शरीर के संपर्क के माध्यम से प्रकृति की खोज—ये वे महत्वपूर्ण विषय हैं जो शाश्वत आनंद की अनुभूति कराते हैं, जो न तो कभी पुराना पड़ता है और न ही क्षणिक भौतिक वासना की तरह समाप्त होता है। ये वे अवधारणाएँ हैं, जो हमारी सोच को घंटों की बजाय क्षणों में समेट देती हैं।

इस पुस्तक का एक और अनमोल उद्धरण है: "मित्रता एक रत्न है; और रत्न की तरह, इसे दिखावे में लाना अशोभनीय होता है।"

तंत्र में मणि और पद्म जैसे शब्दों का प्रयोग किया जाता है, जिनका कठोर और कोमल दोनों ही अर्थ होते हैं। ये शब्द ठोस और विस्तारशील अर्थों को दर्शाते हैं, जो समय और स्थान की सीमाओं से परे हैं।

भौतिक और आध्यात्मिक दो अलग-अलग धाराएँ नहीं रहतीं। पवित्रता और इंद्रिय-सुख एक ही अस्तित्व में विलीन हो जाते हैं। यह तर्क से परे है, इसलिए इसमें कोई भ्रम नहीं होता। यह एक सीधा संवाद और आत्मसंशोधन की प्रक्रिया है।

शेली की लव्स फिलॉसफी (प्रेम का दर्शन) जलालुद्दीन रूमी की लहर और सागर के मिलन के साथ नृत्य करती प्रतीत होती है।

टैगोर ने रूप और सुगंध के बारे में गाया:

"रूप चाहता है सुगंध में मिलना,

और सुगंध रूप में समाहित रहना चाहती है।"

पृथ्वी को गंधवती कहा गया है, जो सुगंध से भरपूर है, जबकि श्वास और अंतरिक्ष रंगहीन हैं। पाँच इंद्रियों और पंचतत्त्वों का उत्सव मृत्यु पर विजय प्राप्त करता है।

इंद्रिय-सुख की सीमाएँ पार हो जाती हैं। जो यात्री इस कठिन मार्ग पर आगे बढ़ रहे हैं, वे सूरज की रोशनी से चमकते क्षितिज की चाँदी जैसी चोटियों के आकर्षण से प्रेरित होते हैं और चुनौतियों, सीमाओं और गलत समझे जाने के जोखिम के बावजूद निरंतर आगे बढ़ते रहते हैं।

तंत्र में भैरवी को एक विशेष स्थान दिया गया है। धन्वंतरि-तंत्र-शिक्षा में उन्हें इस प्रकार वर्णित किया गया है:

"उद्यद्भानु-सहस्र-कांतिमरुणं क्षौमं-शिरोमालिकाम्"

"वह हजारों उगते सूर्यों के समान लाल रंग की हैं, उनके वस्त्र लाल हैं, उनके गले में खोपड़ियों की माला है (बंगाल की काली के पास 52 खोपड़ियाँ होती हैं, जो संस्कृत वर्णमाला के 52 अक्षरों का प्रतीक हैं—यह दर्शाता है कि सभी लिखित ज्ञान प्रतीकात्मक रूप से मृत होते हैं), उनके स्तन रक्त से सने हुए हैं, और उनके हाथ में एक माला और एक पुस्तक है।"

लेखक को यह सौभाग्य प्राप्त हुआ कि उन्होंने अपने युवावस्था में वाराणसी में भगवा वस्त्रधारी स्त्री से दीक्षा प्राप्त की।

इस आत्मकथात्मक-दार्शनिक ग्रंथ में नारद, डच लड़की और अन्य स्त्री-रूपों जैसे सभी पात्र, मानवीय आकर्षण और रहस्यमय सौंदर्य की अनंत संभावनाओं का प्रतीक हैं, जिसका वर्णन ग्योथे ने अपनी कृति फाउस्ट (भाग II) की अंतिम पंक्तियों में किया है:

"Das Ewig Weibliche Zieht uns hinan" (शाश्वत स्त्री हमें ऊपर की ओर खींचती है)।

यदि तंत्र के दर्शन को सही ढंग से समझा और अपनाया जाए, तो यह पश्चिमी आत्म-संवेदन, मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांतों और शेल्ड्रेक के 'मेमोरी-पूल' की तुलना में कहीं अधिक प्रभावी सिद्ध हो सकता है।

मानव शरीर में ऐसी मॉर्फोजेनेटिक (आकृति-निर्माण करने वाली) ऊर्जा-क्षेत्र होते हैं, जिन्हें उचित संपर्क के माध्यम से मुक्त और जागृत किया जा सकता है।

पुराने नियम (Old Testament) के नीतिवचन (Proverbs) में कहा गया है: "पुरुष और स्त्री का संबंध उतना ही रहस्यमय है, जितना कि आकाश में उड़ते हुए गरुड़ का मार्ग, चट्टान पर रेंगते हुए सर्प का मार्ग, और समुद्र में चलते हुए जहाज का मार्ग।"

थॉमस मूर ने लिखा—"मेरी एकमात्र पुस्तक एक स्त्री की आँखें थीं," और उन्होंने मुझे केवल मूर्खता सिखाई।

वास्तव में, वह रहस्यमयी स्त्री, शेक्सपियर के शब्दों में, स्वर्ग से इतनी कृपा प्राप्त करती है कि स्कॉट के लिए वह पीड़ा और वेदना से घिरे व्यक्ति के लिए एक 'स्वर्गीय दूत' बन जाती है।

ये योगिनियाँ और मातृकाएँ भारतीय दिव्य उपासना में अत्यंत सम्मानित स्थान रखती थीं। तंत्र में श्री-पूजा उसी परंपरा का चरम बिंदु थी।

बौद्ध मान्यताओं के अनुसार, कामरूप (असम), फूर्णगिरि (नेपाल), उड्डियान (ओडिशा), और जलंधर (पंजाब) महत्वपूर्ण योगिनी-पीठ थे।

बी. भट्टाचार्य ने इन धार्मिक स्थलों में अपने प्रत्यक्ष अनुभवों और कई अन्य स्थलों का उल्लेख किया है। ऐतिहासिक और पुरातात्विक अनुसंधान से पता चला है कि तांत्रिक प्रथाओं में ऑस्ट्रिक, स्किथियन और मंगोलियाई तत्व और प्रभाव समाहित हैं। लेकिन इस ग्रंथ के लेखक ने इसमें अनावश्यक विद्वत्ता-प्रदर्शन और फुटनोट्स का बोझ नहीं डाला है। लेखक का प्रयास पूर्वाग्रहों को तोड़ना है और संकोची व्यक्ति को कुछ समय के लिए उस दिव्य रहस्य के बंद द्वारों के सामने खड़ा करना है। जीवन का स्रोत (योनि) और मृत्यु में जीवन का अंत, दोनों को समान रूप से निष्पक्षता और संतुलित दृष्टिकोण से देखा गया है।

यहाँ कल्पना और यथार्थ, मिथक और भौतिकवाद, एक-दूसरे में घुल-मिल जाते हैं। द्वैतभाव का पर्दा हट जाता है, और वास्तविकता तथा अलौकिकता एक-दूसरे को आलिंगनबद्ध कर लेते हैं। भारतीय कामशास्त्र (कामसूत्र) में आठ प्रकार के शारीरिक आलिंगन मुद्राओं का वर्णन किया गया है। लेकिन इस ग्रंथ ने यह सिद्ध किया है कि कामुकता रहस्यमय हो सकती है, भयानकता आनंददायक हो सकती है, और मायावी तत्व शाश्वत रूप से मोहक और आकर्षक हो सकते हैं। "हे देवी! तुम कितनी विचित्र और अनगिनत रूपों में प्रकट होने वाली हो!"

तंत्र की दुनिया को चरणबद्ध रूप से, घटना-दर-घटना, और स्थान-दर-स्थान अनुभव किया जाना चाहिए। यहाँ साधारण पुरुष और महिलाएँ असाधारण रूप धारण कर लेते हैं, और आंतरिक रहस्य बाह्य रूप से प्रकट होता है। संत और देवदूत यहाँ भक्ति, भय, और रहस्यमयी तत्वों से स्पर्शित होते हैं। मांसाहारी, मदिरापान करने वाले, बौने जैसे पात्र, मधुर संगीतकारों, चमत्कारी संन्यासियों, और रहस्यमयी स्त्रियों (चादिनी—अर्थात, शाश्वत आनंद, राधा की छवि) के साथ मिलते हैं। वह स्त्री-शक्ति केवल शक्ति ही नहीं, बल्कि प्रकृति की सबसे सुंदर पुष्प-गंध भी है। गोल्डस्मिथ ने सही कहा है, "स्त्रियाँ और संगीत कभी पुराने नहीं होते।" इस ग्रंथ की मुख्य पात्र, केसरिया वस्त्रधारी स्त्री, में ऐसा व्यक्तिगत आकर्षण, गरिमा, ज्ञान और आध्यात्मिकता है कि वह लेखक के लिए एक मार्गदर्शक देवदूत बन जाती हैं। "उन्होंने लेखक को ऐसी संवेदनशीलता प्रदान की है, जिससे वह प्रत्येक घटना को सटीकता और सौंदर्यबोध के साथ उकेर सके, जबकि बौद्धिक वातावरण की सुगंध प्रशंसा उत्पन्न करती है।"

यह ग्रंथ विशेषज्ञों और आम पाठकों, दोनों द्वारा समान उत्साह और रुचि के साथ पढ़ा और सराहा जाएगा, क्योंकि इसे आत्मीय और सजीव भाषा में लिखा गया है। "इस ग्रंथ की एक और विशेषता यह है कि लेखक ने कई घटनाओं और परिस्थितियों को इतने संवेदनशील ढंग से प्रस्तुत किया है कि, यद्यपि वे किसी की संवेदनाओं को झकझोर सकती हैं और समाज के स्थापित वर्जनाओं को तोड़ सकती हैं, फिर भी वे पाठक के भीतर एक अलग तरह की सहानुभूति जगाती हैं—एक मिश्रित भावना, जिसमें श्रद्धा, विस्मय, आकर्षण, जिज्ञासा और एक गहन उदासी, ये सब एक ही झलक में समाहित हो जाते हैं।" "लेखक में विनम्रता है, और वह कहीं भी सर्वज्ञ या श्रेष्ठ होने का दावा नहीं करते, न ही वह उपदेशात्मक या पूर्वाग्रह से ग्रसित दृष्टिकोण अपनाते हैं।"